Заклад дошкільної освіти ясла - садок № 13 "Білочка" Відділу освіти Червоноградської міської ради вул. Шухевича, 7 тел. (03249) 3-16-03
 
м.Червоноград, вул.Шухевича, 7; Тел. (03249) 2-23-76





Національно-патріотичне виховання. Народознавство

Провідник Організації Українських Націоналістів

Степан Бандера

(1.01.1909-15.10.1959)

          Народився 1 січня 1909 року у родині греко-католицького священика в с.Угринів Старий біля Калуша. Учився в Стрийській гімназії і Львівській Політехніці.

          Ще юнаком став членом Союзу Української Націоналістичної Молоді та Української Військової Організації, а, коли постала Організації Українських Націоналістів у 1929 році – одним із її перших членів в Україні. На початку 1933 року обраний Крайовим Провідником ОУН. Під його керівництвом революційно-визвольна діяльність ОУН проводилася в наступних основних напрямках:

          1.Широка розбудова членських кадрів і організаційної мережі по всьому терену Західноукраїнських Земель (ЗУЗ), які на той час знаходилися під окупацією Польщі, серед усіх суспільних прошарків, акцентуючи увагу на село і робітництво.

          2.Налагоджена систематична кадрово-вишкільна робота на всіх організаційних щаблях. Основні види вишколів: ідеологічно-політичний, військово-бойовий та вишкіл підпільної практики (конспірація, розвідка, зв'язок тощо).

          3.Крім політичної, пропагандивної. бойової діяльності самої Організації, розгорнено нову форму праці – масові акції, в яких брали активну участь широкі народні маси, діючи з ініціативи, за вказівками та під ідейним керівництвом кадрів ОУН. Було проведено: антимонопольну акцію (бойкот тютюнових і алкогольних виробів, на які польська держава мала монополію) з розрахунком на морально-політичний ефект; шкільну акцію проти польської денаціоналізаційної політики та в обороні українського шкільництва і національного виховання.

          4.Поряд з революційною діяльністю проти Польщі розгорнуто антибольшевицький фронт. Він був спрямований проти дипломатичних представників СССР на ЗУЗ (атентат М.Лемика на секретаря і політичного керівника совітського консульства у Львові Майлова і політичний процес), проти большевицької агентури, компартії та совєтофільства.

          5.Посилено бойові акції проти національно-політичного утиску і поліційного терору польської влади по відношенню до українців.

          Після успішного замаху ОУН на польського шовіністичного міністра Пєрацького, автора плану "знищення Русі" (України), Степан Бандера як Крайовий Провідник був засуджений на кару смерті, замінену довічним ув'язненням. Вийшов із тюрми з розвалом Польщі у вересні 1939 року.

          У квітні 1941 року на Другому Великому Зборі ОУН був обраний Головою Проводу ОУН. З його ініціативи 30 червня 1941 року ОУН, як організатор і керівник визвольної боротьби українського народу, проголосила відновлення Української Держави. Це не входило у плани фашистської Німеччини, і проти українських патріотів був розв'язаний масовий терор. У концтаборі Освєнцім загинули два брати Бандери, третій брат – Богдан – загинув від рук гітлерівців як член Похідної групи ОУН. Сам Степан Бандера пробув у концтаборі Заксенгавзен до кінця 1944 року. Після виходу з концтабору він стає на чолі боротьби проти нових – московських – окупантів. З лютого 1945 року до 15 жовтня 1959 року – Провідник Організації Українських Націоналістів. Слово "бандерівець" стало окресленням і символом незламного борця за волю України проти загарбників.

          15 років йшло полювання московських агентів на лідера української національно-визвольної війни (1947р. – Я.Мороз, 1948р. – В.Стельмащук, 1951р. – С.Лібгольц та інші). 15 жовтня 1959 року він загинув від руки агента КГБ, перевертня Б.Сташинського.

          Степан Бандера також був ідеологом і теоретиком української національно-визвольної революції. Його творча спадщина і зараз має велике значення для національно-визвольного руху, для здобуття, закріплення та розбудови Української Самостійної Соборної Держави. Збірник праць С.Бандери – “Перспективи Української Революції” – вперше було видано в 1978р. за кордоном, і лише у 1998р. видавнича фірма “Відродження”, яка є пресово-видавничою референтурою ВО ”Тризуб” ім.С.Бандери, вперше в Україні перевидала вищезгаданий збірник.

 

Джерело:

http://banderivets.org.ua/providnyk-stepan-bandera.html

Мойко Л. М., вихователь-методист

 

 

"Як будувати рідну хату" (за працею А. Шептицького)         

Практично кожна епоха української історії мала у основі свого розуміння державотворчої цінності. Держава була і залишається основним пріоритетом будь-якого соціуму, адже термінологічне визначення поняття «держави» завжди співзвучне із впорядкованим суспільством, де у кожного із його членів власні місце і роль. В основі політологічної науки маємо чимало текстів, які мають на меті розкрити основні функції чи місію держави. Пригадаймо класично-хрестоматійні тексти Платона, Аристотеля, Макіавеллі…Кожен із цих авторів намагався крізь призму власного розуміння пояснити найважливіші принципи і засади розвитку держави. У кожного були на думці ключові важелі ефективності: влада, порядок, законодавча система. Безумовно, ці фактори мають своє місце, проте найважливіший момент – виокремити у державотворчому процесі роль духовних орієнтирів.

          Послання Митрополита Андрея Шептицького «Як будувати рідну хату?» застановляє задуматись над діаметрально протилежною моделлю держави, в основі якої – християнські цінності. Ми недаремно згадуємо цей текст, виокремлюючи його із творчої спадщини Митрополита. У ньому – вся суть розуміння не лише Церкви як інституції у суспільстві, але й активної комунікації між державою і Церквою, а також презентація важливих духовних орієнтирів. Текст був написаний у 1941 році. Аналізуємо цей відрізок часу у контексті світової історії  - активний перебіг ІІ Світової війни, початок участі у ній СРСР, перерозподіл територій, політичні амбіції світових лідерів. Окрім того, це непростий час для УГКЦ. Напередодні, у 1936 році, Митрополит Андрей видав послання «Пересторога перед небезпекою комунізму», у якому чітко висловив спротив комуністичній ідеології. І от у 1941 році, коли б, здавалося, людство цілковито втратило надію на захист і повагу до власного життя, коли основним «гравцем» політичних шахівниць багатьох держав були викривлені стереотипи і людинофобство, великий український Муж говорить про міцний фундамент побудови живого суспільства – християнські принципи. І тут відбувається парадокс у розумінні основного державного механізму, адже модель держави за Шептицьким кардинально відрізняється від «естетичної Держави» Платона чи стратегічного «Державця» Ніколо Макіавеллі.

          Ключовими платформами державного організму, на думку Митрополита, є родина і влада. Родина – це маленька держава, якщо вона буде сповненою духом і балансом відносин між членами, тоді вона буде живою цеглинкою суспільства. Саме у родині відбувається первинне виховання людини і приготування до «виходу» у суспільство. Через те у митрополичій спадщині так багато звернень до подружжя, до їхньої основної місії і завдань. Другий важливий компонент – влада. На думку Митрополита Андрея, влада повинна розуміти, що у будь-якому суспільстві вона виконує функцію служіння, тобто інструменту Божої волі. Як тільки влада змінює парадигму власного розуміння, керується особистими амбіціями, її чекає загибель. Отож ще один цікавий момент  - крізь призму цієї тези Митрополит ніби передбачив крах тодішньої світової шахівниці, адже ті режими і лідери, які відійшли від функції служіння, перебираючи на себе роль імператорів, рано чи пізно відійшли у небуття!

          Ще одне - у питанні «Як будувати рідну хату?» важливо, на мій погляд, сфокусувати увагу на символі Хати. Митрополит міг би назвати своє послання «Як будувати рідний дім?» чи «Як будувати рідну домівку?», проте він обирає із цього синонімічного ряду саме слово «Хата». Відповідь дуже проста. Хата символізує справжню українську ідентичність: у ній – український Всесвіт: стара піч, наповнена хлібом, вишиття, образи на покутті, молитва, культура спілкування між дітьми і батьками. Ми сьогодні обираємо різні вектори для державного розвитку – Європа чи Азія. Митрополит наголошував, що можна обирати будь-який вектор, важливо у кожній політичній системі координат зберегти свою українськість – звичаї, традиції, мову, національний світогляд. Гадаю, що у своєму посланні Андрей Шептицький дав чітку відповідь сьогоднішнім сектам і громадським рухам у сфері питань схвалення чи заперечення євроінтеграції чи Митного Союзу.

          Значну частину своєї праці Митрополит Андрей присвячує аналізу ролі Церкви у житті держави. Він аналізує становище і конфесійну різномаїтість України, місце УГКЦ серед інших Церков-сестер. Звісно, що складність такого становища спричиняла політична гама, зокрема відсутність української незалежності, вплив держав-сусідів на розвиток внутрішнього національного тонусу. Церква як інституція також була схильна до цих політичних «вітрів». Митрополит закликає змінити своє бачення, висловлює на той час доволі радикальну тезу – подати одне одному руки і об'єднатися! Єдність церковного середовища дорівнює балансу внутрішнього життя держави. Єдність у Христі – це наче скеля для ефективного державного механізму. Варто зазначити, що екуменістичні погляди Митрополита Андрея не виринають лише з численних послань. В історії ми знаходимо факти реальної допомоги Митрополита для єврейської общини чи православної спільноти Львова.

          Головні акценти, які знаходимо у тексті, не втратили своєї актуальності. Звісно, що тоді вони не до кінця були прийняті і зрозумілі, адже видавалися дещо наївними. Проте минуло більш, ніж півстоліття, а ми і досі не зробили належних висновків. А треба!

Джерело:

 

http://www.sde.org.ua/zmi/zlus/item/2552-yak-buduvaty-ridnu-khatu?.html

Скрипник О. М., вихователь

 


28.10.2020 76 річниця вигнання нацистів з України. Оповідання повісті, романи на воєнну тему яскраво доносять до читача ті буремні події. :
1. Андрусяк М. Брати грому // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Andrusiak_Mykhailo/Braty_hromu/
2. Астафьев В. Прокляты и убиты // Режим доступу: https://www.youtube.com/watch?v=NDqvnuUzhYc
3. Багряний І. // Режим доступу: Огненне коло http://chtyvo.org.ua/authors/Bahrianyi/Ohnenne_kolo/
4. Багряний І. Людина біжить над прірвою.// Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Liudyna_bizhyt_nad_prirvoiu_vyd_200 9/
5. Гончар О. Щоденники. Т. 1 (1943–1967) // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Hon.../Schodennyky_Tom_1_1943-1967/
6. Гончар О. Людина і зброя // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Honchar/Liudyna_i_zbroia/
7. Гончар О. Прапороносці // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Honchar/Praporonostsi/
8. Гуменна Д. Хрещатий Яр (Київ 1941 – 1943): роман-хроніка // Режим доступу: http://diasporiana.org.ua/.../1522-gumenna-d-hreshhatiy... 1943/
9. Гуцало Є. Діти війни ; Озброєні діти : [оповідання] / Є. Гуцало // Пролетіли коні : оповідання та повісті // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Hutsalo/Proletily_koni_zb/
10. Довженко О. Ніч перед боєм // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Dovzhenko/Nich_pered_boyem/
11. Довженко О. Україна в огні: кіноповість.// Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Ukraina_v_ohni_Kinopovist_schoden nyk/
12. Довженко О. Щоденник (1941–1956) // Режим доступу: http://htyvo.org.ua/authors/Dovzhenko/Schodennyk/
13. Довженко О. Щоденникові записи, 1939–1956 // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Dovzh.../Schodennykovi_zapysy_1939- 1956__Dnevnykove_zapysy_1939-1956/
14. Загребельний П. Дума про невмирущого // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Zahrebelnyi/Duma_pro_nevmyruschoho/
15. Загребельний П. Європа 45 // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Zah.../Tvory_v_shesty_tomakh_Tom_5/
16. Забужко О. Музей покинутих секретів // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Zabuzhko/Muzei_pokynutykh_sekretiv/
17. Іваничук Р. Вогненні стовпи // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Ivanychuk/Vohnenni_stovpy/
18. Малаков Д. Оті два роки… у Києві при німцях // http://chtyvo.org.ua/.../Mala.../Oti_dva_roky_U_Kyievi_pry_n imtsiakh/
19. Міщенко Д. Батальйон необмундированих: повість // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/.../Batalion_neobmundyrovanykh_vyd_1 995
20. Самчук У. На білому коні. На коні вороному // Режим доступу: http://diasporiana.org.ua/.../2290-samchuk-u-na-bilomu-koni/
21. Самчук У. П’ять по дванадцятій. Записки на бігу // Режим доступу: http://diasporiana.org.ua/.../382-samchuk-u-p-yat-po.../
22. Самчук У. Чого не гоїть огонь // Режим доступу: http://chtyvo.org.ua/authors/Samchuk/Choho_ne_hoit_ohon/
Корисні Інтернет-посилання:
1. Від Дніпра до Ельби. Чотири Українських фронти: http://www.istpravda.com.ua/blogs/2011/06/22/43446/;
2. В Україні правильно говорити про "Велику Вітчизняну війну", а не про "Другу світову війну?" // Лікбез. Історичний фронт: http://likbez.org.ua/.../inukraine-the-right-to-talk...;
3. В’ятрович В. Українська Друга світова (в кольорі): http://gazeta.dt.ua/.../ukrayinska_druga_svitova_v_kolori...;
4. Гвоздик В.С., Князьков Ю.П., Штейнле О.Ф. "Георгіївська стрічка", що вона означає: http://www.memory.gov.ua/.../georgiivska-strichka-shcho...;
5. Гриневич В. Військові мобілізації в Україні 1943–1944 років: "Ви повинні змити власною кров’ю провину перед Батьківщиною і її великим вождем товаришем Сталіним": http://gazeta.dt.ua/.../viyskovi_mobilizatsiyi_v_ukrayini... kiv_vi_povinni_zmiti_vlasnoyu_krovyu_provinu_pered_batk.html;
6. Методичні рекомендації щодо відзначення Європейського дня пам’яті жертв сталінізму та нацизму і 75-річниці Пакту Молотова-Ріббентропа: http://www.memory.gov.ua/.../23-serpnya-vidznachatimetsya...;
7. Музиченко Я. Перемога людяності: провідні історики – про українців на різних фронтах Другої світової, високу ціну визволення від нацизму та дбайливе збереження пам’яті про воїнів: http://www.memory.gov.ua/.../peremoga-lyudyanosti...;
8. Огієнко В. Як відзначають День Перемоги в Європі: http://www.memory.gov.ua/.../yak-vidznachayut-den...;
9. Патриляк І. Українські націоналісти проти гітлерівської Німеччини. Рух Опору: http://www.istpravda.com.ua/articles/2014/05/8/142834/;
10. Процик П. Україна. Друга світова війна. Тільки цифри: http://www.pravda.com.ua/articles/2010/05/7/5017138/
11. У Велику Вітчизняну росіяни розгромили би Німеччину і без участі українців? // Лікбез: http://likbez.org.ua/.../v-velikuyu-otechestvennuyu...;

 

12. Ціна перемоги: вклад українців у розгром нацизму // [Сторінка Українського інституту національної пам’яті] / Київ, 2015. – Режим доступу : http://www.memory.gov.ua/.../tsina-peremogi-vklad...

Мойко Л. М., вихователь-методист

 

Питання національного виховання

у педагогічній спадщині Софії Русової

            С. Русова наполягала, щоб виховання розпочиналося з народження дитини. Засобами колискових, забавлянок, народних казок, ігор, пісень, лічилок, загадок тощо має здійснюватися залучення дітей до національної культури й етнізація особистості. Педагог стверджує: «Нація народжується коло дитячої колиски, лише на рідному ґрунті, серед рідного слова й пісні здатна вирости національно свідома дитина». Найдієвішим засобом національного виховання С. Русова визнає рідне слово. Саме через слово дитина сприймає духовні цінності народу, його світобачення та світосприймання, здійснюється її художньо-образне мислення, нею засвоюються мораль та історичний досвід народу тощо.

            Сутністю національного виховання є національна ідея, її складові:

• свобода — формотворна енергія характеру;

• етика й естетика;

• національна ідея;

• пам’ять (досвід);

• свідомість;

• воля.

            У процесі реалізації національного виховання формується така система основних компонентів духовного світу особистості:

1) національна психологія;

2) національний характер і темперамент;

3) національний спосіб мислення;

4) народна етика й етикет;

5) народна естетика;

6) рідна мова;

7) родинно-побутова культура;

8) народний календар;

9) фольклорне виховання;

10) національне мистецтво

            Засобами національного виховання визначено:

1. українську мову;

2. родовід;

3. рідну історію;

4. Краєзнавство;

5. природу рідного краю;

6. національну міфологію;

7. фольклор;

8. національне мистецтво;

9. народний календар;

10. народну символіку (герб — тризуб, синьо-жовтий прапор, гімн «Ще не вмерла України»);

11. народні прикмети й вірування;

12. релігійні виховні традиції;

13. родинно-побутову культуру;

14. національні традиції, звичаї й обряди;

15. національну творчість.

            Національна система освіти й виховання має формувати  національно свідомих громадян української держави. Ці переконання С. Русової стали нормою  її життя, науковою позицією, мірилом справжньої духовної цінності.

           

 

Рубаха Ю. М., вихователь

«СВЯТО ОБ’ЄДНАННЯ УКРАЇНИ»

Державне свято День Соборності України відзначають щороку 22 січня. У 2019-му цей день припадає на вівторок. До вашої уваги історія пам'ятної дати, а також цікаві факти і привітання з Днем Соборності.

100 років тому – 22 січня 1919-го – Українська Народна Республіка (УНР) та Західноукраїнська Народна Республіка (ЗУНР) підписали Акт злуки. Таким чином відбулося історичне об'єднання українських земель, так званої Наддніпрянської і Наддністрянської України.

Передували цьому події річної давності. У січні 1918 року була проголошена незалежною УНР, а на територіях, що входили до складу Австро-Угорської імперії, у листопаді утворилася ЗУНР. У грудні 1918 року лідери двох держав підписали передоб'єднувальний договір, а вже 22 січня 1919-го в Києві на Софійській площі відбувся Акт злуки.

Цікаві факти про День Соборності України

Вперше День Соборності на державному рівні офіційно відсвяткували 22 січня 1939 року в столиці Карпатської України м. Хусті. Це була найбільш масова демонстрація українців за 20 років перебування краю у складі Чехословаччини, адже зібралося понад 30 тисяч людей.

Хоч і свято було утвердженим, однак у радянські часи його вважали контрреволюційним, тому повністю ігнорували та намагались стерти з пам'яті та свідомості українців.

В сучасній країні День Соборності вперше провели на державному рівні аж у 1999 році.

Головною традицією та символом Дня Соборності є "живий ланцюг". Вперше такий з'явився ще у 1990, коли більш як мільйон українців взялись за руки, таким чином з'єднавши дорогу від Києва та Львова.

 


https://maximum.fm/novini_t2

 


Патріотизм (грец. patris — батьківщина) —  це   любов до Батьківщини, відданість  їй  і  своєму  народу.

В дошкільному віці відбувається:

  •   формування культурно-ціннісних орієнтації духовно-етичної основи особистості      
  •  розвиток її емоцій, відчуттів, мислення,  механізмів соціальної адаптації в суспільстві
  •   починається процес національно-культурної самоідентифікації,  усвідомлення себе в навколишньому світі.
Мета роботи по патріотичному вихованню:

реалізація комплексного підходу до розвитку дитини та здійснення інтелектуального, морального, фізичного розвитку дошкільників  за допомогою ознайомлення зі своєю Батьківщиною.

 Особистісні якості та риси характеру, притаманні свідомому громадянину й патріоту:

·        повага до батьків, свого ро­доводу, традицій та історії рідного народу;

·        пра­цьовитість;

·        висока художньо-естетична культура;

·        патріотична самосвідомість та громадянська від­повідальність, готовність працювати для розквіту Батьківщини, захищати її;

·        повага до Конституції, законів Української держави;

 

·        досконале знання державної мови.

Принципи патріотичного виховання.

Патріотичне виховання як цілісна система ґрунтується на фундаменталь­них принципах.

  Принцип  природовідповідності    виховання  означає врахування багатогранної і цілісної природи людини, вікових та індивідуальних особливостей дітей, їх анатомічних, фізіологічних, психологічних, національних і регіональних особливостей.

Принцип   культуровідповідності,  який передбачає виховання як культуротворчий процес, спрямований на формування базової культури особистості, базуючись на набутому морально-етичному досвіді людства.

Принцип етнізації виховного процесу означає наповнення виховання національним змістом, спрямованим на формування самосвідомості громадянина.

Принцип  гуманізму  означає сприйняття особистості вихованця як вищої соціальної цінності, визнання його права на свободу, розвиток здібностей і виявлення індивідуальності, створення умов для формування кращих якостей та здібностей дитини, джерел її життєвих сил (в центрі уваги перебуває дитина з її потребами, запитами, можливостями і здібностями); повага до особистості дитини, розуміння її запитів, інтересів, гідності, довір’я до неї; виховання гуманної особистості, щирої, людяної, доброзичливої, милосердної.

Принцип демократизму передбачає, що учасники виховного процесу виступають рівноправними партнерами у процесі спілкування, беруть до уваги точку зору один одного, визнають право на її відмінність від власної, узгоджують свої позиції.

Принцип інтегративності передбачає єдність педагогічних вимог дошкільного навчального закладу, сім’ї і громадськості. Організація родинного виховання та освіти як важливої ланки виховного процесу і забезпечення педагогічного всеобучення батьків. Здійснення гуманних, стійких і єдиних вимог до дітей з боку різних соціальних інститутів, посилення педагогічного впливу на них, підвищення спільними зусиллями ефективності виховного процесу.

Принцип безперервності виховання  означає забезпечення цілісності і наступності у вихованні, перетворення його у процес, що триває впродовж усього життя людини. Нероздільність навчання і виховання, що полягає в їх органічному поєднанні, підпорядкуванні змісту навчання і виховання формування цілісної та всебічно розвиненої особистості.

Завдання та основні напрями патріотичного виховання

            Завдання патріотичного виховання:

Освітні:

·        На прикладі ближнього природного оточення познайомити дошкільнят з навколишнім світом, допомогти їм усвідомити своє місце в ньому;

·        Вчити орієнтуватися в природному середовищі існування;

·        Залучати дітей до національних традицій українського народу.

Розвивальні:

·        Засобами патріотичного виховання розвивати інтелект дитини, формувати наочно-образне мислення, творчі здібності, елементи самостійності, навички взаємин з дорослими та однолітками;

·        Формувати дбайливе ставлення до всього живого;

·        Розвивати інтерес до українських традицій і народних ремесел;

·        Розвивати почуття гордості та відповідальності за свою країну.

Виховні:

·        Виховувати дошкільників, розвиваючи дбайливе ставлення до природи і людей свого краю, країни;

·        Виховання у дитини любові і прихильності до своєї сім’ї, дому, дитячого садка;

·        Виховання поваги до праці.

 

 Методи і форми роботи  з  патріотичного  виховання

 Методи і форми роботи  з  патріотичного  виховання

·        Екскурсії вулицями рідного міста, до історичних пам’яток, визначних місць

·        Розповіді вихователя

·        Бесіди з цікавими людьми

·        Екскурсії

·        Спостереження

·        Дидактичні, сюжетно-рольові ігри

·        Заняття з циклу «Історичні цікавинки»

·        Розгляд ілюстративних матеріалів

·        Читання та інсценування творів художньої літератури

·        Слухання народної, класичної, сучасної музики

·        Розглядання творів образотворчого і декоративно-прикладного мистецтва

·        Розв’язування проблемних ситуацій

·        Запрошення членів родин у дитячий садок

·        Спільні з родинами виховні заходи

·        Виставки, конкурси

·        Свята,  розваги

            Напрямки  роботи  з  батьками  з  питань  патріотичного  виховання :

•  ознайомлення батьків  з роботою дошкільного навчального закладу з  питань  патріотичного  виховання;

•  залучення батьків  до співпраці та стимулювання  їхньої  активної  участі  в  ній;

•  організація різноманітних заходів за  участю батьків;

•  ознайомлення батьків з результатами навчання і  розвитку дітей (відкриті перегляди, тематичні тижні, інформація в куточках батьків).

«Без будь-кого з нас Батьківщина може обійтися, але будь-хто з нас без Батьківщини – ніщо.»( Василь СУХОМЛИНСЬКИЙ)

 «Патріотизм – серцевина людини, основа її активної позиції» (В.О. Сухомлинський)

Без любові до Батьківщини, готовності примножувати її багатства, оберігати честь і славу, а за необхідності — віддати життя за її свободу і незалежність, людина не може бути громадянином. Як синтетична якість, патріотизм охоплює емоційно-моральне, дієве ставлення до себе та інших людей, до рідної землі, своєї нації, матеріальних і духовних надбань суспільства.

Патріотичні почуття дітей дошкільного віку засновуються на їх інтересі до найближчого оточення (сім’ї, батьківського дому, рідного міста, села), яке вони бачать щодня, вважають своїм, рідним, нерозривно пов’язаним з ними. Важливе значення для виховання патріотичних почуттів у дошкільників має приклад дорослих, оскільки вони значно раніше переймають певне емоційно-позитивне ставлення, ніж починають засвоювати знання.

Патріотизм як моральна якість має інтегральний зміст. З огляду на це в педагогічній роботі поєднано ознайомлення дітей з явищами суспільного життя, народознавство, засоби мистецтва, практична діяльність дітей (праця, спостереження, ігри, творча діяльність та ін.), національні, державні свята.